苏牧并未正面回答，而解释了秦子民对平渴望已久，现轻徭薄赋，生活轻松了许多。
“老弟倾心儒家法家？”
子婴问了秦的终极问题，国家究竟走尊儒还尊法的路。
“诸子百家，缺一。所偏重，治标治本。”苏牧如实回答，完全乎别传播。因为明眼都知，说的都对的。
“如何？”
“外儒内法！”
苏牧斩钉截铁回答，所都震惊了，从未现如此调之法。
汉武帝之，儒家的政治主张由于缺乏行性，一直无法得到统治者的青睐，直到汉武帝为了加强央集权需一套新的官方意识形态，推行了被称为罢黜百家独尊儒术的政策。
然而罢黜百家假的，独尊儒术也装样子喊口号，目的请儒家为央集权背书，法家的照样重用，开启了外儒内法的代。
想法一也无法让所认同，实行起阻力极，单法家就能跟踩死臭虫一样踩死自己。
好，苏牧也怂，谁想动起码得掂量掂量。就皇帝动，也同归于尽的能力。
咸阳宫，嬴政的钓桶内多了两条鲤鱼。帝王与王储之间的交流还持续着。
“胜者永远背负败者的怨念活，胜者的宿命。”嬴政开口，眼却浮现苏牧的模样。
虽然知为何苏牧二十岁的年纪，如何般感悟，但无疑看得透彻。
“吧。鱼就赏赐给了，子府也缺两条鲤鱼。”
扶苏即刻退，生怕惹怒皇帝。
嬴政甩甩竿，望着片片涟漪，露了微笑。
汉帝对儒家的真实态度如何呢？
汉宣帝曾训诫子:“汉家自制度，本以霸王杂之，奈何纯任儒教，用周政乎?且俗儒达宜，好古非今，使眩于名实，知所守，何足委任！”
就说让儒家做宣传以，让做事未必靠住的。站统治者角度批判儒家，谓非常精当了。
仗义每多屠狗辈，负心多读书。多多少少也跟儒家关。读书跟读书之间的品节差距比猪的差别还。
国古代各家思想，并没死活的宗教冲突，由于统治者的暧昧态度，自汉朝以降的一千年岁月，读书学成文武艺卖与帝王家，并没拘泥于一家一派，儒家家法家阴阳家兵家，哪用学哪，从汉到唐的一千年里，都乏倾向于家或者法家的宰相，汉唐期，读书并能儒家或者儒生划等号。
从宋朝开始，士夫开始重视所谓的统，无视孔孟为正统，法家家成为末学，彻底靠边站。
也就说此孔孟才登神坛。
后全面的应试教育导致国的读书全面的偏科。明清两朝，八股取士，士夫偏科更严重，资质平庸的一辈子只知读四写八股文，限制住了真才实学。
些，苏牧通通都能说，哪怕站类历史唯物主义的角度。
苏牧觉得一子跨越两千多年，也符合秦的社会状况，单单生产力发展水平就决定了能先进……
咸阳内城。
守门侍卫看着子扶苏满脸严肃的，恭敬无比生怕触怒子。
的候意气风发，面带微笑。
走的候满脸严肃，眼神威严。
子殿神情分明就像换了。
众心好奇始皇帝究竟扶苏谈什么了。
坐马车，扶苏面容变得狰狞，紧握双拳，咬牙切齿地喘着粗气。
了好一会儿后，才恢复正常，变成了风度翩翩的子，只右手握紧的拳头依旧未舒展开。
“好一苏牧商会！公子牧简单呐！让看看能翻起多浪花！”扶苏目光闪烁的自语。
苏牧还知，什么关怀等待着。
此刻正浑身疲倦的坐颠簸的马车，再几日咸丰村的路就以直达咸阳了，必经受颠簸。
今日临走之，子婴给推荐了“驾校”，虽然苏牧博古通今博学多识，甚至武艺超群。
但竟然会驾车，而且骑马还看运气。
运气好以走直线，运气好骑脾气的马，基本就受控制。
所以，明学骑马学驾车。
苏牧回家后先视察了棚，棉花已经成熟了第三批了，而且一到两就成熟开白花，实高产的恐怖！
索性加派了手，又派了嬴梵，全权管理棚。
李三造纸了很进展，多亏方白暂摆平了芒硝矿。
因为一些配套问题，苏牧一间也无法解决批量造纸问题，进行全推广。
但也急的事，毕竟代，能做到如此地步，已经很难了。
令苏牧没想到的，正儿八经的纸生产困难，反而那粗制滥造被打为厕纸的劣等纸，却咸阳卖！
让苏牧十分震惊，看古也十分乎卫生问题的，只无力解决。
现一子把卫生条件提高了一水平，也算积德行善了吧。
到了秦的‘驾校"，苏牧回神。
还先把驾车驾马学会了再说，产业都助力，只技能知识会被夺。
毕竟被仇家追杀造纸术没卵用。
苏牧读秦朝的《除吏律》，其就规定，如果考察驾车者四次关的话，就被取消资格，还附带罚四年徭役。
也狠了！
直接奖励苦役四年。
相比于现，处罚明显重了，家考以让家回家干别的，没方面的分还得交四年的罚款，确实严苛。
古代的马车主还为军队服务的，日常生活的马车也，但一般都一匹马拉，速度也很慢，多用走城市以外的路线。
如果再低调点的就驾牛车，速度更慢，对车夫的求就那么高。
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