这曲戏，张思远酝酿了多日，并且提前告诉王伯夫妇等人，会说一曲大戏。
到了傍晚饭后，不仅王家人，听到风声的周围乡亲也大量到来。现在都知道张思远这小子能说会唱。
好在农村的平场子够大。平场子是农家的一个重要基础设施，除了晾晒衣服外，还有晒麦晒稻，打麦打油菜等等作用，所以一些地方又叫晒场、打麦场、豆床等。这个年代，每家的平场子面积都很可观。
张思远摆好“乐器”，打起快板，敲起精心寻找的陶瓷片和竹筒。
开场前，先来一段“帽子”，讲个自编的小故事，活跃下气氛。
听众全部进入状态后，《刘成招亲（罗成招亲）》长篇大戏开始。张思远声音响亮，表述抑扬顿挫，中间插些段子、笑话、诨话等打打趣，逗乐听众。
精彩处，张思远口若悬河，声情并茂，兼用乐点、口技。张思远借鉴后世电视里外的艺人演出经验，菩萨像前，是娇女柔音；大难临头，是声声低泣；铁骑寒枪，刀光剑影，则是虎啸龙吟；儿女情痴，则是羞音婉转。
在用词上，开篇以孝起头动人心：
“（唱）人生五伦那个孝为先喏，自古孝那是百行原啦。（白）为人子女应孝顺，（唱）不孝之人、那是罪滔天啦……”
又如庄美容求佛前的容貌：
“（白）风髻露鬓，淡扫蛾眉眼含春，
俏鼻玲珑，榴齿含香绽樱唇。
手如柔荑，皓腕凝霜肤似雪，
身若摆柳，翠绿烟纱散花裙。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
最后一句借了李白的诗。
又如刘成（罗成）难敌赵莽，请漆烟东援助这一段，采取了通俗性念唱：
“（白）（漆烟东）看见门前一棵大古树，拔起就跑。（敲打乐器，唱）走得快哟，来得凶嘞，一走走上个三百里，抬起头来来观看，不好了不好了喂，我的八弟哟，打矮了五六尺，现出了真身嘞……”
场上的听众没有听过这样的长篇故事，情不自禁的忽喜忽悲，忽惊忽叹，仿佛身临其境，如醉如痴。
晚上十点，夜已深沉，鼓乐息，唱声停。
周围乡亲却不愿意离去，或站或坐着讨论起来。
其中一人道：“周老官，怎么样，把你女儿嫁给他，保证以后你家戏听个不停，钱拿得手满。”
周老官是周雨婵的父亲，因为祖上曾为高官，一直以此为荣，时常提起，所以乡亲们就戏称他为周老官。
穿越已经多日，倒见过周老官这个人了，正是此人，给“伪前身”送了个顺口溜：
“地没几亩，林没一分，人皮如猴，不是和尚，就是光棍。”
周老官旁边一个少女，因为现在是月底，天上无月，只有满天星斗，所以看得不是太清，但身材婀娜，长相应该不差，或许就是“伪前身”缠着的周雨婵了。
周老官回道：“你懂啥？你知道他这行叫什么吗？伶人。士农工商，工与商地位虽低，但低不过伶人。”
有人问道：“这话怎么说？”
周老官说道：“士农工商，习学文武者为士，肆力耕桑者为农，巧作器用者为工，屠沽兴贩者为商。若论贵贱，四民之中，士为贵，农工商为贱。所以朝廷有规定，工商业户永业田、口分田都减半授给，居住在狭乡的不授。但若说良贱，士农工商为良民，四民以下为贱民。伶人并不是良民。”
张思远听后微微一笑，也不回答，因为他有自己的理解。
阶级社会里，可以从政治地位和经济地位，以及由此综合形成的社会地位来考察。拿商人来说，政治地位低贱，但经济地位偏高，所以社会地位就看你面对谁。农排在商前，但唐代商人多纳妾，农民有条件纳妾吗？而到了朝代中后期，朝政开始混乱腐败，商人入仕更是多见。
至于伶人？三个地位皆低。
古代戏子不事农业生产，不安于乡土，不能为朝廷提供稳定税收和徭役，朝廷怎么可能给予你较高的政治地位？
古代基层的戏子，只唱戏，挣不了几个钱。有些戏子把唱戏当副业，主业呢？男戏子约等于相公，女戏子基本等于妓女。
为了唱戏和扮装，戏子往往要剃鬓角、额发之类，也不符合古人“身体发肤，受之父母，不得毁伤”的理念。
加上其他原因，伶人地位确实很低，这和后世是大不相同的。
当然任何事都难免有例外。如果你唱戏非常出色，社会地位也会提高，拥有非常可观的经济收入。典型的就是李龟年兄弟三人，受到唐玄宗的赏识。由于他们技艺精湛，王公贵人经常请他们去演唱，每次得到的赏赐都成千上万。他们在东都洛阳建造宅第，其规模甚至超过了公侯府第。
总体上，周老官说得是没错的。
一个农妇好心提醒张思远道：“那你别唱了。”
张思远说道：“不妨事，我并没有打算以此作为一生的事业。在这里，是乡亲们聚在一起，图个乐和，又不收半分钱财。到外面，我也只打算初一十五等个别日子敲打唱唱。我只要不是常敲常唱，以此谋生，我想官府是不会把我列为伶人的。”
“这就好”“不能列为贱民”“就是”“不行就在这儿入籍，分一块田地”……
农村是朴实善良的地方。
周老官也说道：“你有这本事，不以为常业，偶尔为之，倒也挺好。切不可以此作为常业。”
等到众人散去，王伯夫妇又单独郑重的提醒张思远，不要成为伶人，免得以后子女受累。
张思远点头称是，想起以前考试有个材料分析题，关于古代工商业的，几段文言文中其中一段大体意思是：李世民说：“朕设这些官职礼待天下贤士。工匠商贾等人，即使技艺超出常人，也只能多给财物，不可授予官职，让他们与贤者并肩而立、同坐而食。”也就是说，在本朝皇帝眼里，别说伶人，就是工匠、商人，都不是贤人贤士。
正因为知道这一点，所以自己在技术改善生活、经商改善生活路线上一直在观察在思考，而不是积极行动。
注：
《旧唐书·曹确传》：“（贞观元年）太宗初定官品令，文武官共六百四十三员，顾谓房玄龄曰：‘朕设此官员，以待贤士。工商杂色之流，假令术逾侪类，止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。’”
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