李世民拿起《老子》注释版，翻到一处折叠起来的地方，道：
“先讲解一下你关于‘天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余’的理解吧。”
陈景恪略微一回想这段的内容，就知道李世民为什么要先问这一句了。
因为在他的诠释里这一句和皇权有关，且是抬高皇权法理性的。
组织了一下语言，他开始详细的讲解自己的理解。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
什么是天道？
衣食无忧、想娶妻生子，就是天道。
什么是人道？
吃饱穿暖之后还想穿金戴银吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家产亿万，想奴役他人。
为了达成这个目的就开始钻营，财富兼并出现，有钱的人越来越有钱，穷人被剥削越来越穷。
然而穷人也是人，当他们活不下去的时候，就会造反把富人杀死重新分配财富。
然后一切归于混沌，开始新一轮的轮回。
但新的轮回日子就一定好过吗？
不是的。
或许动乱要持续数百年，或许出现一个更残暴的人当了皇帝。
不论哪种结果，对百姓来说都不是一件好事。
这就是为什么说‘兴，百姓苦。亡，百姓苦’了。
如果不想迎来大破灭，就需要有人来行使天的权力。
抑制财富兼并，给百姓最基本的生活保障，让他们有改变命运的机会。
如果能做到这些，就可以把大破灭无限推迟。
谁来扮演天的角色推行天之道呢？
当然是君主。
只有掌握天下大权的皇帝才有这个能力代天行权。
反过来说，皇帝也必须要想办法抑制财富兼并，让百姓活下去。
历朝历代的经历已经证明，百姓活不下去造反导致改朝换代，首先倒霉的就是皇家，之前的皇族被当成羔羊一般宰杀。
所以从根本上来说，皇帝和百姓的追求是一致的……
百姓缴纳赋税服从管理，让国家变得强大，反过来庇护自己。
皇帝只有保护好百姓，国家才能长治久安，才不会被推翻灭族。
如果哪个皇帝搞不清楚这一点，不把百姓当人肆意剥削，纵容高门大户兼并财富。
那等待着他的必将是国家灭亡子孙被屠戮殆尽……
历史已经一次次证明了这一点，没有一次是例外。
……
陈景恪娓娓道来，用最简单直白的话，把对这句话的理解告诉李世民。
这个说法当然是扯淡，皇帝和百姓的利益怎么可能一致？
可时代限制，他不可能公开说皇帝就是最大的剥削者。
那么只能在规则允许范围内，尽可能的为百姓发声，想办法劝说皇帝勤政爱民。
能起到多大的作用且不去说，至少比什么都不说要强不是吗。
听完他的话，李世民也陷入了长时间的沉默。
他自然知道陈景恪这番话漏洞百出，可这并不重要，天下没有哪种思想是完美无缺的。
真要去找，诸子百家哪一家都有一大堆缺陷。
要是没有缺陷，先秦时期道家和儒家的矛盾怎么会那么大？庄子更是公开辱骂儒家伪君子。
所谓完美，只不过是它一家独大之后的排除异己而已。
我管你说的对不对，只要你敢说我不对，那你就是错的是荒谬的。
此时儒释道三家并存，道家因为李唐推崇成为第一显学，佛教因为广大的基层影响力略逊一筹排在第二，儒家只是老三罢了。
天下还没有形成那种‘唯我独尊’的思想，文人还保持着最基本的理智。
知道先贤的思想也不全面，也有不周到的地方。
李世民也懂这个道理，所以他并没有因为陈景恪的诠释有漏洞就轻视，他更关注的是这种思想里的新意能给他带来多少灵感。
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