“一生携守，生死相随？！”
赫连画眉在看席，早听到身边的人在窃窃私语。立时睁大了眼睛，这个，这个是什么？卓雅姐姐不是说只让十九哥假作情郎的么？可是看所有人的惊讶程度，好象，好象这里面并不是这般简单？
赫连红袖看出妹妹的担心，便向坐身边的一位胖胖的大婶，问了这是什么意思？。
这位胖大婶正是昆桑大叔的妻子，呼兰卓玛。
呼兰卓玛心底善良，又是一副热心肠，这草原上认识她的人都尊称她为卓玛大婶。
昆桑大叔之前就听古丽卓雅说过赫连姐妹要来，因为她俩是女子，不似夜十九一班男子好安排，所以特地将卓玛大婶安排坐在了赫连红袖的身边，以方便照应。
自看到古丽卓雅的半截马鞭，卓玛大婶就发出了一声惊呼。
此时赫连红袖开口一问，先是唏嘘了一阵儿，卓玛大婶虽然是土生土长的昆朋族人，但昆朋族又有几人不会说中原语，卓玛大婶中原语更是流利。
唏嘘了一阵儿之后，卓玛大婶又是叹息了几声，才仔细将这一生携守，生死相随的含意，解释给赫连红袖听。
原来在选亲节上，当女孩子向意中人送上马鞭之后，两人便算作订了婚约。
只需等隔上个两三日，再选个良辰吉时，到时举行个小仪式就算是正式成亲了。
那些姑娘这将马鞭缠在小伙子的脖颈上，也是有个名目的，叫做此生绵绵！
这些姑娘送出的那条定情鞭子，还有着另外一层的含意。就是在今后的家庭生活中，若是自己犯了错，丈夫可是会拿这柄皮鞭对她责打以示惩罚。
但是，草原上民生匮乏，气候恶劣，难免会有瘟疫恶疾横行。再加上草原上又常有天灾兵祸，所以草原上的男子少有长寿之人。
各部族又因为生活困苦或战事频繁，人口消减的十分厉害。特别每逢草原发生争端时，常会发生战争，这些年青的男人便是部族里的战士。
自古争战几人还？在战场上战死自然难免，这便造成了女多男少的局面出现。
因此定下了一个规矩，丈夫若先亡故，他的妻子如果年岁尚青，还有生育能力，那么这个做妻子的必须要改嫁。
这个规矩是有原因的，第一个原因是寡居的女人，在失去了自己的丈夫之后，独自一个人带着年幼的孩子，根本撑不过一个寒冷的冬季。
第二个原因是若她改嫁之后，又可以生儿育女，也可为部族增添人口。所以在草原上，几乎看不到寡居的年青妇女。
这些失去丈夫的女人，大多会嫁给先夫的兄弟们。这样自己之前生育的儿女，也能更好的融入到后来的家庭中。这些儿女因为互相之间有着血统的关系，相处起来也能更融洽不会受到歧视，如此一来就能更好的维持一个家族的和睦繁荣。
如果是那些已经失去生育能力的妇人失去丈夫，不过等到了那个年纪的女人，她们的儿女们也都早已长大成人，到时候自有儿女赡养，却是不必改嫁。
在草原上很少有人敢不孝敬父母，如果不孝敬父母、或是虐待老人，那可是一项重罪。犯了不孝之罪的人，不但会让所有人不耻，甚至严重的可以按族规处死！
所以在草原上，守寡的只有一些年老的妇人。而且一个草原男人会有很多个妻子，尽量多生儿育女，以保证家族的延续和繁盛。
这些妻子们彼此相处的也很融洽，很少会有争风吃醋的妒妇悍妻出现。
在草原上如果一个男人管不了自己的老婆们，那可是一件十分丢人的事！
此生绵绵的意思就是，丈夫活着，不管生活多困苦、多艰难，也会不离不弃，不能私自弃婚另嫁，夫在从终，夫亡另嫁。
卓玛大婶说到这里，长长叹了一口气，说了一声，这就是草原女人的命啊！
可是一生携守，生死相随！就不一样了。
一旦订下一生携守，生死相随这个婚约。丈夫若先亡故，作妻子的只有两条路可走。
一条路是自杀殉葬，而另一条路是进入草原的神庙，侍奉雪山圣神，自此孤伶伶终老一生。
而这两条路还有一个区别，若丈夫生前曾说过死后，要妻子陪葬，那么作妻子就得必须殉葬，就连想进神庙都不可能！
而进入神庙的那条路也不好走，进入神庙后有着诸多清规戒律。
若犯了戒，则会被逐出神庙，并且各部族都不得收留，最后只能落个惨死在荒野草原上。
所以订了这一生携守，生死相随的女人，一旦丈夫死后，几乎都是自杀殉情。
所以每一个姑娘在选亲之前，都会被父母再三告戒，尽量千万不要选这个订情方式。
这一生携守，生死相随，虽然听着浪漫，其实却是对那些姑娘们的一个桎梏。
只有那些被爱情冲昏了头脑的姑娘，才会选择这个订情方式，来表达自己对爱情的忠贞。
这个订情方式的施行很简单，就是将姑娘的订情鞭子，一截两段。姑娘和小伙子各持一半，表示从此与心爱的人命运相连，连生命也生死以共。
这种订情方式已有好多年没有出现了，不想今晚古丽卓雅却选了这个方式，真是令无数的人大感惊讶！
赫连红袖听明白了之后，不由望向自己的妹妹。
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