“这是赶尸铃？”
“这位警官还蛮识货的。”师忘归又冲我晃了一下铃铛：“我爷爷叫它来儿响，这其实就是个普通的铃铛，只不过里面有个扣环机关，平时都扣着里面的铜片，只要按动铃铛把手上的机关，铜片就可以自由晃动，声音也是这么来的。”
师忘归将铃铛交给我，我翻过铃铛正看到里面的机关。
这铃铛上已经略有锈迹，颜色也偏青而不是古铜。肯定是从祖辈那里传下来，一代一代人轮番使用，才能有这样的磨损。
而且铃铛机关看似简单，却做的精巧，得用特殊模具才能一体而成，现在应该已经没有匠人会做了。
我试着往铜铃中灌注道力，然而什么也没有发生。也就是说，这铜铃并没有什么玄奇的地方，只是一个普普通通，年代久远的铃铛罢了。
将铃铛还给师忘归，他将铃铛里的铜片重新挂好，这才说：“什么赶尸铃，或者驱尸符都是民间传说。不过是村民们的误解罢了。”
“这话是怎么说的？”
师忘归耸下肩道：“这本来应该属于我们家的祖传之秘，既然警官也是懂行的，我也不蒙你。”
当即，他整理了一番思绪，这才再次开口：“我就原原本本的把赶尸的秘密告诉你吧。”
又过一道沟坎，耳朵也听完了师忘归的讲述。
从头至尾听完他说的话，我已经不知道自己的心情该如何形容。
到底是失望？还是不信？
那些古书杂卷的记载，那些绘声绘色的民间传说，不过是臆想两个字就能概括。
师忘归说，赶尸的道具中，最让人好奇并觉得诡异的，便是赶尸人手中的赶尸铃。因为铃铛里的铜片是经过精心锤炼的，所以能发出特别清脆的声音，听到此声的人都会心中跟着一颤，故而被讹传成摄心铃。
民间传说，赶尸人只要手摇铃铛，尸体便会跟着他走，摇一声，走一步，直到穿越湘西河川。
实际上赶尸铃就是声音比较响亮的铃铛，赶尸人之所以总是便走便摇铃铛，完全是为了提醒路人注意躲避。
任平常老百姓，不管谁看到赶尸人身后的一串尸体，都会被吓得七窍生烟，有甚者甚至被吓出失心疯。
至于符咒赶尸，更是无稽之谈。
从世间上算，师忘归的太爷爷应该就是湘西赶尸最盛行时候的人，他必然是那时候在湘西呆不下去，来了省城附近落户，也带来了赶尸这门手艺。
如此可说，师忘归的赶尸手艺，是最正宗不过的。
而在他看来，与其叫做赶尸，不如叫做抬尸。
赶尸人一般是三人一队，要走的路，都是车马不能行的地方。
这其中一人在前头引路，手中摇晃着赶尸铃，借此提醒村中老少，赶尸人来了，速速避让。
而另外两人则是拿着两根竹竿从要送的尸体腋下穿过，一前一后将尸体如同抬轿一般的架起，再这摇铃的声音，紧跟前人身后。
因为赶尸送行都是在夜间，他们穿林过山时，偶尔会被路人看见，因为天黑又加上有树林阻挡，看的不真切，这才以为那些尸体会自行跟着摇铃的往前走，故而有了赶尸的传说。
一番口水叙述下来，我猛拍自己的脑袋。
原来茅山道派的赶尸传说，压根只是个苦力把戏，哪有一点真才实学在里面。
另一边的婉君比我还失望，本以为赶尸是如何神秘的术法，结果揭穿底细之后，那朦胧的神秘色彩，也荡然无存了。
“我看两位警官好像挺失望的。”师忘归问道。
我此时已经什么话都不像说了，静等着三蹦子开进东柳村，停在一户人家前。
三蹦子停下，后窜的烟气全都飘到斗上，我赶忙翻身下车。
壮汉从三蹦子上下来了一个道：“帮头，尸体就是这家的。”
见这户人家的门洞上还挂着白布结花，里面隐约能听见哭泣声音，恐怕是尸体先送走，丧事却还没办完。
“你跟我把客人给抬下来，三蹦子别停人家正门口，碍眼。”师忘归吩咐其中一人和他一起将卷筒内的尸身抬下，另一人则把三蹦子开到村前头的空地上。
两人抬着尸体，照直进入死者家中，我和婉君也跟在其后。
迈步进去，院内的哭丧声音立刻停止，院内坐着的十几号人均傻了眼。
其中一中年女人手里拿着白巾，见师忘归便道：“你是白庄的帮头是吧？你怎么来我们家了？”
拉尸体回白庄的事，应该是师忘归的手下去做。不过师忘归在附近村子里应该也有点名气，认识他的人，不算少。
师忘归和大汉先将卷筒放下，这便道：“昨儿从你这接的客人，我们给你原封不动的送回来了。”
“你把我儿子送回来了？为什么？嫌我们没先给钱？按规矩不是先葬了身，才给吗？”那中年女子一句一问，颇有点逼问的意思。
师忘归很无奈的叹气：“想必各位父老乡亲都知道我白庄规矩，我们白庄收客不问缘由，只管送人到家。但是我们有两种客人不送，一类客人长了毛，一类客人发了甲，这两类客人我们不能送也不敢送。”
我在一旁听的真切，所谓长了毛的客人，就是有初级尸变现象的尸体，有个名头叫荫尸。
一般在极阴之地埋葬三年，尸体不腐，变回浑身长出如汗毛一样的绿毛，就和袭击吴教授的绿毛尸体差不多，这便是荫尸。荫尸除非是受人操控，否则是不会有自我意识的，只是尸变继续加剧，身上的绿毛会越长越多，这边是养尸的过程。
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