拜别申王出来, 两人往竹海外行去。
马蹄踩在湿润的泥土上, 静软无声。萧琰侧目看了眼李毓祯，又转过脸去；过了会, 又转眼看她，欲言又止的样子。
李毓祯唇边勾笑，手中马鞭轻轻戳了她腰一下, 轻悠又透着清凉的笑声道：“萧悦之, 有话就说，别像更衣老半天更不出的样子。”
萧琰脸绿了，立即辩白, “我可没‘后不利’。”
李毓祯噗一笑, “你前后都利, 行了吧。”
修为都到了登极境，怎么可能有阳结症？萧悦之这较真的样儿真是可爱。
李毓祯觉得自己挺喜欢萧琰这样子。
她的眼睛本来就大, 又是漂亮的杏核眼, 黑的纯黑，白的清透, 瞪圆了眼睛要恼不恼时，就像母亲养的那只拂林犬, 黑黑的眼睛，清澈湿润，纯朴又带着几分憨态, 见了就想搓揉两把——真是可爱极了。
萧琰要知道她拿自己的眼睛跟太子妃的爱犬相比, 肯定挥拳揍她两只熊猫眼。
李毓祯这么一调笑她, 她倒不犹豫了，直接问出心中的疑惑，“梵音寺协助朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目的？除了广收信众和蓝毗尼朝圣地之外。”她顿了下，传音过去：【是不是对天竺有想法？】
李毓祯笑道：“悦之，你没读过玄奘法师的《西域记》吧？”
玄奘西行回大唐后，除了译佛经外，又由他口述，徒弟辩机执笔，著述了十二卷《西域记》，记述了他所经的一百一十国及二十八个城邦的疆土、地理、人物、语言、风俗等等。
萧琰没读过，摇头，“只是听我四哥提过一些，说过佛祖圣地，还有一些西域小国。”
她对山水游记和趣话杂记更感兴趣，虽然听萧琮提过《西域记》，过后却也没兴趣找来翻一翻。
李毓祯道：“天竺不是一个国，只是一个地理称呼，当年玄奘法师去天竺时，有七十余国，如今，小国更多，大多只是一个城，也自称为王。事实上，天竺大陆自古以来只出过两个统一王朝：第一个是孔雀王朝，大概是在咱们中原战国中期到西汉初这两百年时间。孔雀王朝覆灭后，天竺割据分裂四百多年，才又有笈多王朝统一，但在大约五百年前就覆灭了。——咱们往北边走，过了天柱再往南回。”
“好。”萧琰也极喜欢这幽篁海，心想以后冥想也到这里来，随着李毓祯拨转马头，沿竹林间的小路，逶迤往北行去。
李毓祯娓娓说着天竺的历史。
“……真正统治天竺的，不是天竺本土人，是阿利安人。他们是一千六百多年前在咸海一带的游牧民族，大约是在咱们中原的西周时代，南迁至天竺，并取得了统治地位。按玄奘法师的记载，阿利安人是棕黑发色、高鼻雪肤，大概和咱们大唐粟特人长相差不多，而天竺本土人是黑发、浅黑色皮肤，也有深黑皮肤的，是早些时候的南洋岛屿人迁到天竺。
“阿利安人的人口少，为了统治人口多数的天竺人，他们必须联合当地的贵族。于是，他们创立了一个教，称婆罗门，以神.的名义创立种姓制：第一种姓就是他们阿利安人的祭司神职人员，称婆罗门；第二种姓是刹帝利，有阿利安人的军事贵族，也有天竺的国王和贵族；第三种姓吠舍，是有私产的商人、农民和手工业者；第四种姓首陀罗，这是贫民、雇工和奴隶。
“阿利安人宣扬婆罗门是神圣的，由下面的种姓供养，终生不得被判处死刑和肉刑；种姓是神定的，不可更改。婆罗门编织各种神话和教本，将这个种姓制度假托为神说出，成为不可变更的神言。几百万几千万天竺人被少数阿利安人以婆罗门教义统治了一千五百多年，用他们的血汗供养婆罗门，还视为自己应尽的义务——平民和奴隶的脑子完全被婆罗门教义清洗，没有想过反抗。”
她轻嗤了声，“咱们中原也讲出身，但出身不是‘种姓’——你是这么个种子，就只能结出这么个果。如果出身永远不能变，那还要人努力做什么？陈胜一个小小戍役，也敢提出‘王侯将相，宁有种乎？’这天竺人呀，呵呵。”
萧琰想了想，“说明这个婆罗门教义洗脑很厉害呀。”
李毓祯道：“阿利安人是游牧民族南下，有比较成熟的军事组织和强大的武力，天竺部民是农耕民族，还很松散落后没有成熟文明，被武力征服加上神话文明洗脑，就被婆罗门教义统治到愚昧。但下面的百姓都是一群愚昧、柔软顺从、不思反抗的人，对上面的统治者并没有好处。”
萧琰点头，“必然会腐朽。”
可以想见，一千五百多年下来，婆罗门这个种姓必定比西晋士族更奢侈、更腐朽，就像被供养的一群“雅猪”。
李毓祯哂然，“上面一群享乐腐朽的人，统治下面一群愚昧柔顺的人，这个国，这个族，还能成什么样子？不是自己蠢死，就是被外来者统治。”
天竺大陆至今还保持着“独立”，是因为北边有吐蕃这个强悍的雪域民族，天竺的西部北部王国都是吐蕃王朝的附庸，大食人和突厥人屡次进犯，都被吐蕃王朝出兵打退。而在大陆的海域，则有大唐舰队驻守，将大食舰队的觊觎打回去。
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