李蓉说道，“咱们误入人家地盘，还打了人家。他们当然不会给我们好脸色看。”
“路见不平有人踩，我们打他们是有道理的。”李过一脸的愤愤不平，“那些土司头人的行径已经是天怒人怨。鱼肉百姓、横征暴敛，以至于怨声载道。更有甚者，他们还用人的肠子、头颅、整张的人皮做法事。想想身上都发毛。”
“这上面是他们的罪证。”宋杰拿出一本图册交给李蓉。“那些土司头人无视国法，都有私人监狱。自备刑具，私设公堂，惩罚农奴和奴隶。这上面就画着他们作案时的手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等残酷的刑具。
李蓉拿着图册翻看了一遍，没有说话。把行军日记和图册交给宋奎。
宋奎义愤填膺地说道，“宋杰说的这个情况我在史书上看到过，在土司、头人、统治的地区，奴隶如果反抗奴隶主，就要被砍去手和脚。如果打伤巫师、巫婆、神汉或者萨满，就要遭受挖眼、剁脚、剁手的各种惩罚。”
众人听得菊花一紧。这些人的手段，比起当年魏忠贤魏公公的东厂处置人的手段，而无不及。
剜眼是一种凶刑，刽子手会用烧红的凹形之铁块，置于奴隶眼内，也有的会用勺子将滚烫的热油或开水，倒于奴隶眼内。但无论怎样，均足使其眼球失去视力，然后将其眼球用铁钩攫出”。
李过说道，“这些本来是他们的事情，与我们本来并没有太大的关系。我们只是想从当地通过，并不想和他们发生冲突。但是，有一件事情惹恼了我们。我们在草原上宿营时，十几名战士去河边取水的时候，遭到了当地土人的伏击。战士们被杀死，他们的头颅被当地土司祭谷。”
宋奎听完，啪的一声拍在桌子上，“你是说，那些土人用我们战士的头颅祭祀旱谷神？”
“不错，就是这样。”李过面色铁青。“我们经过多方打听，终于在土司寨找到我们战士头颅，不过此时他们已经在人头桩上，满脸的委屈和仇恨。”
“于是，我们捉了一个当地人询问，才知道当地人认为，要先用人头祭祀他们的祖先或者三山五岳的神仙，种子才会发芽，牛羊才会茁壮成长，人丁才会兴旺，战争才能打赢。于是，每到播种、收获的季节，牛羊下仔的季节，或者到对外战争的时候，他们就四处猎人头用于祭祀。”
宋奎听了点点头，“这并不稀奇，就是明朝军队、满洲鞑子、漠北各个部落，他们在出征之前，也要弄几个囚犯或者敌方的俘虏，斩首祭旗。”
这个时代，那些居住于荒蛮地区土人多不开化。砍人头祭谷魂的情况则更加普遍，举行的仪式也更加隆重。
“木鼓响，人头痒。”
祭祀之前，巫师们会杀鸡看卦，确定砍头的方向、数量、品种，定好日子再去猎人头。当然是多多益善。但如果占卜不吉利，那就再杀一只鸡，直到得到求得吉卦而出行。
猎头族砍人头，一般不会砍熟人的，他们砍路过此地陌生人的人头，或者去仇家的寨子里寻找机会。
他们砍人头的时候，质量也很讲究，必须是身材健硕、五大三粗的男子。老弱病残妇孺没有资格作为人头状上的祭品，那样会让谷子长得不好，牛羊长得不壮，战争很可能失败。
如果你是长着满脸络腮胡子的虬髯大汉，而恰恰住过野蛮人居住区域。那有我那我恭喜你中奖了，你将成为被猎头的目标而放在人头桩上面。
一般认为，长着茂密胡须的人头，会预示着谷物会茁壮成长。
于是很不幸，误入他们的地盘华夏军十几名战士，因为营养良好，身材健美。成了他们土人的猎物。
血淋淋的人头被猎回到土司城的当天，巫师将白鹇尾巴插在头上，便带着狂热的土人举行请神仪式。
巫师娓娓的哼起《砍头调》，宣布开始祭祀程序。
后来的某些国家某些团体，搞大型活动之前，总要放一些音乐搞个集体舞什么的。和巫师自娱自唱如出一辙，只不过是少了些血腥而已。但骨子里目的都是一样的。
人头桩的四周，摆满了大红公鸡、猪头、鲤鱼、谷种、茶叶、等各色供品，点燃香烛。
披头散发的妇女们，给人头梳头洗脸，喂食生鸡蛋和生肉，据说有的地方，会把鸡头睡在人头嘴里。至于人头是不是高兴，她们说。”不管了，这只是我们的心意。”
男人们敲着用人皮做成的鼓，或者用山中百年老树制成的木鼓，齐声呐喊唱歌。
“咱老百姓，今儿晚上真呀真高兴吼
咱老百姓
高兴,高兴
今儿晚上真呀真高兴吼。”
而巫师在一旁举起酒杯，念经跳舞，不时的用手指蘸着酒水洒向天空，祈求谷神、山精树鬼、列祖列宗、有名的无名的各路神仙。。“希望今年播种的稻谷都能够发芽，茁壮成长，等到收获的季节，五谷丰登，六畜兴旺。到时候我再给你们献上人头.”
最后，巫师率领癫狂的土人把战士们的头颅放在人头桩上，
祭祀完毕，巫师会给每家分一把稻种。土人们毕恭毕敬的把稻种拿回家，把这些被祭祀过的稻种摻回到自家的种子里。
存放人头桩的地方被称为鬼林。
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