天葬师在被夏尔巴族认为具有某种特殊的法力，他可以把人从人间送入天堂，或者转生之徒，当然，他也可以把人送入地狱，或者转为一头猪，成为二师兄。因此，兼有天使与幽灵双重身份的天葬师，在受到人们尊重的同时，人们又对他们敬而远之，以至于他们的子女在恋爱婚姻方面都受影响，很少有人愿意与他们联姻。
干天葬师是个体力活，因此从业者多为男性。他们当中既有僧人，也有普通的俗人，更多的人则是专职。
尽管有人把他们误解为从尸体中站立起来的人，有幽灵和鬼魂附在他们身上，但是，很多人还是愿意从事这份职业，因为他们的收入颇丰。在华夏帝国的湘西地区，赶尸匠从事的工作与天葬师有同工异曲之妙。
如果希望天葬师把尸体处理得干干净净，那死者的家属就必须在天葬时给天葬师这个灵魂的引路人意思意思，适当的贿赂一下，就好像病人家属给主刀的医生送红包。防止他们一不小心把灵魂引上歧路。
在夏尔巴族人看来，如果在森林当中打猎的时候，遇到一个向你鸣叫的鸟儿，而且怎么赶也赶不走，那很可能就是你的先祖或者亲人，他们没有到西天世界，准确的说也没有重新轮回成人。如果是一头向你冲过来的野猪，那么一定是你仇人转换的，也就是说你的仇人被天葬师送入了畜生道。
不过天葬是具有很高的职业操守，他们在工作的时候时时刻刻遵循是在留下来的不能贪财的古训，:"人家给了不能不要;不给不能向人家要;有钱无钱给多给少都一样。"
如果某些国家的医生都能像天葬师那样有这样的职业操守，那么这个国家的人口死亡率将下降到百分之五十。
青藏高原的天葬师，并不仅仅是灵魂的引路人，而且还都是人体解剖方面的专家，所以不少天葬师还是优秀的医生，在救死扶伤方面还有一套。
高原地区农奴主的刽子手，有一手剥皮、抽筋，挖眼、割鼻的绝活，正义有着丰富的外科解剖经验，正是因为天葬活动，给历代的藏医学家以及刽子手提供了解剖尸检的机会。从某种意义上讲，青藏高原的天葬制度，也为现代医学发展作出了重大贡献。
但是天葬师又不同于藏医学家，他的主要职责是负责处理亡者的尸体，使他们的灵魂能够得到就救赎，或者得到安息。
夏尔巴族的天葬师，既是一位僧人，又是一位巫师，更是天葬仪轨中的枢纽人物，当然，他也是一位杰出的医生。总而言之，这位才华横溢的多面手，苗正根红，作风正派，家境殷实，是一位五好青年，新长征突击手。
多不丹在他的述职报告中写道，“我从事天葬师的工作，一不为名，二不图利，我是为了积善积德，助人为乐，为自己来世积累善业。”有了神圣使命感的天葬师多不丹同学，做起事来从来都是任劳任怨，毫不推诿，按劳取酬，从不讨价还价。
优秀青年天葬师多不丹同学，带领着众人一边念经，一边把老人的尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，然后，从哈姆手中接过白色的藏被，将尸体包裹好放在土台上。
因为多不丹同学本身就是一名僧侣，所以诵超度经的工作也不劳他人完成，当然，诵超度经的费用也落入他的腰包。这笔收入其实也不少。即使哈姆是夏尔巴族的酋长，但是，送给天葬师的酬劳却一点儿也不能少的。否则，神灵就会因为被亵渎而降罪于他。那么就会应验了一句话，“黎叔很生气，后果很严重.”哈姆酋长既然把天葬师多不丹作为他父亲向中阴帮忙的亲人，所以给予多不丹的报酬尽其丰富。
西边的天空上，白云放出七彩。众人皆惊呼老人已经受到西方的接引，好好幸福。如果没有一番很深的修行，想受到天界的青睐，显然是不可能的。即便如此，天葬的程序一点也不能少。就好像你有盖世之才，但没有大学的录取通知书，你永远都不可能登堂入室。
三天之后，便是黄道吉日。
黎明时分，天上还是满天星斗。多不丹和运尸人背上老人的尸体，在家属的簇拥之下，来到陈唐天葬院。他们必须在黎明之前，将尸体运到天葬台，整个过程一口气，沿途未作任何休息。
天葬院中间是用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边是60厘米高的天葬台。
天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，开葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。
在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
女性家眷被安排离开，这是为了避免亲人伤心流泪，从而影响死者的灵魂进入中阴。当然，在这个庄严肃穆的宗教仪式上，也不欢迎外来参观者。内地的看客很多是不受欢迎的。受物欲的影响，内地的出殡仪式多是为了显摆，如果不足够隆重，则事主显得很没有面子。所以即使人家有些穷困潦倒，借钱也要把丧事办得隆重一些。
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