吴光磊问道，“如果遇到荒年，旱灾怎么办？”
“帝国政府会批准他们向外迁移，或者政府对他们进行救济。”杨嗣业说道。
乌里雅苏台各旗的旗长们走后，周垣在皇帝行宫接见乌里雅苏台宗教界上层人物，并给他们颁发了资质证书，从法律上明确了宗教界的权利和义务。
从此，在高原省、天山省、乌里雅苏台地区各个派别的大祭司，一律要得到中央政府的认可，否则被视为是非法的。
帝国理藩院通过金瓶掣签制度,对各地的大祭司进行注册，进一步完善大祭司转世措施。
乌里雅苏台大祭司在给高原省的大祭师的通信中写道，“金瓶掣签制度既符合政治手续、法律手续,也符合宗教手续;既体现了中央政府的权威,又体现了乌里雅苏台地方隶属于中央政府管辖的事实;有利地维护和稳定高原地区的社会局势,团结宗教上层人物和广大僧俗群众。”
对于帝国来说，实施金瓶掣签，把认定大祭司等转世呼毕勒罕的权力，从地方集中到帝国中央，以防止高原上层贵族夺取宗教权力，造成地方势力的膨胀，避免了历史上教派内部、教派与世俗贵族势力之间争夺转世呼毕勒罕的矛盾斗争乃至战乱的发生，有利于高原社会的长期相对稳定。
这是一个政治阳谋。华夏帝国中央政府利用佛教，使高原人沉湎在宗教里面，不知不觉中丧失战斗精神，这方面的效果是可惊的。
《华夏日报》发表评论员文章指出，“金瓶掣签制度的的设置和实施，它的立法思想是正确的，具体操作是可行的。”。
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